教育礻,教育社會(huì)學(xué)研究方法論的三個(gè)層次是

作者：小柴

俗話說(shuō)，家庭是人生的第一個(gè)課堂，父母是孩子的第一任老師。中國(guó)人歷來(lái)重視家庭教育，為人父母者，都希望將下一代培養(yǎng)成才。縱觀悠悠歷史長(zhǎng)河，古有孟母三遷，今有傅雷家書，都讓我們真切感受到，人們對(duì)家庭教育的重視程度。

古詩(shī)詞中，也有很多滲透著作者教育理念的作品。古人借助詩(shī)詞這一形式，以質(zhì)樸簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，情真意切地教育下一代，因此也能夠更好地感化孩子，同時(shí)亦給后人留下無(wú)數(shù)傳世佳作，讓我們從中得到與教育有關(guān)的思考與啟發(fā)。

頗為有趣的是，從這些教育理念當(dāng)中，我們又能夠從旁窺見出每個(gè)作者不同的人生歷練、性格特征以及思維方式，可謂是文如其人。思想的火花各自爭(zhēng)相輝映，美麗綻放。讓我們來(lái)看看，他們都是怎么教育下一代的。

望子成龍，望女成鳳。這句話放到任何一個(gè)年代都是行得通的。對(duì)于子女的教育，不少詩(shī)人都是抱著“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書高”的理念，勉勵(lì)孩子認(rèn)真做學(xué)問，求知求上進(jìn)，萬(wàn)不可虛度光陰，荒廢人生。如陸游的《冬夜讀書示子聿》：

古人學(xué)問無(wú)遺力，少壯工夫老始成。

紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行。

這首詩(shī)是陸游寫給小兒子陸聿的，彼時(shí)的陸聿二十出頭，正值青春年少，未來(lái)充滿無(wú)限可能。人生大好光陰應(yīng)該用來(lái)做什么？陸游用淺顯易懂的四句話，滿懷一腔父愛，教導(dǎo)兒子：古人做學(xué)問，從來(lái)都是全力以赴方有成就，從年少便必須養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，夯實(shí)基礎(chǔ)，并且要持之以恒，莫讓美好青春白白浪費(fèi)，付諸東流。

最后兩句傳世佳句，陸游更是告誡兒子，切不可死讀書，只會(huì)紙上談兵，而要注重“躬行”，任何事情都要自己勇敢去嘗試去實(shí)踐，從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，將書本的知識(shí)真真切切轉(zhuǎn)化為自身本領(lǐng)，才能受用一生，成就一番事業(yè)。

陸游生于兩宋之交，一生仕途跌宕，在宦海中浮浮沉沉，但一直筆耕不輟，堅(jiān)持創(chuàng)作，自言“六十年間萬(wàn)首詩(shī)”。本身就是刻苦做學(xué)問的人，因此，陸游對(duì)下一代的教育，也是從用功學(xué)習(xí)、堅(jiān)持不懈的理念出發(fā)，對(duì)孩子寄予厚望，期盼孩子如自己一樣，數(shù)十年如一日地學(xué)習(xí)，還得做到付諸實(shí)踐。可謂是，有書長(zhǎng)伴，精神富足；勤勉治學(xué)，家風(fēng)長(zhǎng)存。

有些人教子，嚴(yán)肅認(rèn)真，循循善誘；有些人教子，則是詼諧幽默，略帶點(diǎn)佛系，這個(gè)人就是陶淵明。陶淵明可以說(shuō)是山水田園詩(shī)的開山鼻祖，一篇《桃花源記》冠古絕今。作為大文豪，孩子們是否繼承了他的優(yōu)秀基因？我們來(lái)看看他的《責(zé)子》：

白發(fā)被兩鬢，肌膚不復(fù)實(shí)。

雖有五男兒，總不好紙筆。

阿舒已二八，懶惰故無(wú)匹。

阿宣行志學(xué)，而不愛文術(shù)。

雍端年十三，不識(shí)六與七。

通子垂九齡，但覓梨與栗。

天運(yùn)茍如此，且進(jìn)杯中物。

看來(lái)，陶淵明的五個(gè)娃兒不怎么讓人省心啊：阿舒懶到不行，估計(jì)天天在家葛優(yōu)躺；阿宣快十五歲了，也無(wú)心向?qū)W；阿雍阿端都十三了，還連六和七都數(shù)不好；小兒子快九歲了，卻是個(gè)小吃貨，每天就只會(huì)去找梨子栗子吃。面對(duì)這五個(gè)活寶，陶淵明是又好氣又好笑，感覺如果天意真如此，那還不如喝酒算了。

難道陶淵明就那么不重視教育嗎？那肯定不是，從他寫的另外兩篇《命子》及《與子儼等疏》可看出，他雖然退隱山林，淡泊名利，但對(duì)于下一代的成長(zhǎng)還是有所牽掛，對(duì)孩子們的學(xué)習(xí)、為人處世都是有要求的。

孩子們莫非又真如陶淵明說(shuō)得那么不堪？那倒也未必，都是正常的孩子，怎么可能十三歲了還數(shù)不清六和七。估計(jì)當(dāng)?shù)氖潜粴獾搅耍胚@么無(wú)限放大熊孩子們的缺點(diǎn)。只不過面對(duì)孩子的教育，陶淵明的心態(tài)比較好，能帶著笑意、以戲謔的口吻去批評(píng)他們，半是憐愛半是責(zé)備，一個(gè)慈愛父親的形象躍然紙上。哎，孩子的教育問題看來(lái)也是個(gè)千古難題喲。

還有一種教育理念，既不是望子成龍，望女成鳳，也沒有因?yàn)楹⒆硬粻?zhēng)氣而加以責(zé)備，反倒是希望下一代能夠平平安安，健健康康即可。如蘇軾的《洗兒詩(shī)》：

人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。

惟愿孩兒愚且魯，無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿。

蘇軾認(rèn)為，人人都盼著自己的孩子聰明伶俐，有所成就。但我的孩子能否成才并不重要，即便愚鈍也沒有關(guān)系，最重要的是能夠無(wú)災(zāi)無(wú)難地過日子，千萬(wàn)不要聰明反被聰明誤。蘇軾之所以有這樣的想法，與其自身遭遇息息相關(guān)。

對(duì)于蘇軾，我們留下的印象基本上都離不開“唐宋八大家”、“大文豪”、“樂觀豁達(dá)”、“超然物外”等關(guān)鍵詞。而實(shí)際上，蘇軾一生仕途坎坷，先是反對(duì)王安石變法，與變法派政見不合而遭排擠，后又因?yàn)檎痼@朝野的“烏臺(tái)詩(shī)案”而被一貶再貶。連蘇軾本人都曾苦澀地寫下“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”的詩(shī)句，來(lái)表達(dá)自己連遭貶謫、一生漂泊的艱難處境。

因此，蘇軾斷不愿意下一代如自己般過得這么凄苦，再怎么樂觀豁達(dá)，也無(wú)法完全消解這輩子壯志未酬、失意坎坷的悲傷。那還不如做個(gè)愚笨遲鈍的平凡人，正所謂“傻人有傻福”，只要孩子你沒有災(zāi)難禍患，平淡一生也未嘗不可。

無(wú)論是何種教育理念，都飽含了古人對(duì)孩子深沉的愛，離不開一個(gè)“情”字。只不過因?yàn)楦魅穗H遇、性格不同，而導(dǎo)致理念不同。家庭不只是人們身體的住處，更是人們心靈的歸宿，因此，良好的家庭教育，不僅可以給下一代傳遞知識(shí)的力量，更能夠培養(yǎng)他們的美好心靈。

或許，我們可以從古人這些教育理念當(dāng)中，汲取適合現(xiàn)代社會(huì)的營(yíng)養(yǎng)，弘揚(yáng)優(yōu)風(fēng)。

作者：小柴，喜音樂美食，愛電影品茗，只想快快樂樂過日子，不想唯唯諾諾度一生。